讲座25038：鱼鸟取象：“中华文明标识”形成期的重要艺术标的物

主讲内容：鱼鸟组合图像出于新石器时代特有的视觉思维，鸢飞戾天，鱼跃于渊，两者似乎毫不相干，那么它们为何、又如何合二为一的呢？鱼鸟被新石器人作视觉取象，其图像成为当今考古、艺术和神话分析之热点所在，美术史家、考古学家和神话学家等不同学科诸多学者相继都有深入研究，文学与美学研究则瞠乎其后。本文以仰韶文化红陶器上鱼鸟图像为基本主题，分析其取象之视觉模型、神话模型、寓言模型与对偶模型。视觉模型确认鱼鸟被仰韶人组合取象，在“鱼鸟互相衔生”或“转生”之上提出“重生”的形而上生命形态主题。神话模型基于太阳循环，经昼和夜的迁徙，鱼与鸟互体甚至同体，飞与游仅是其运动的不同阶段。至庄子的寓言模型，鱼鸟完成了语言文学之取象，获得了浓郁又浪漫的文学性与艺术性。《诗经》出现了鱼鸟取象的经典诗句，对偶模型是与山水田园诗和格律诗一起成长起来的。细察视觉、神话、寓言和对偶诸模型，鱼鸟形象获得了鱼鸟同出并互相转化、太阳之昼夜运行以及人之重生这三重意涵的广谱重叠，鱼鸟取象乃是一种具身的、互体互哺的形而上生命形态是“中华文明标识体系”中较早成形的艺术标的物，也是中国叙事的不朽经典。